Как янтарь кардинально изменил стиль жизни древних балтов

Дата:
25 марта 2025

Источник:
ПРЕСС-СЛУЖБА МУЗЕЯ ЯНТАРЯ

Народы, жившие на побережье Балтийского моря во времена расцвета Римской империи, добывали янтарь исключительно на продажу и сами мало ценили его. Такое мнение озвучил магистр археологии, научный сотрудник Музея янтаря Константин Скворцов на лекции «Золотой век балтов. Самбийско-натангийская культура в Римское время».

К предположению ученых подтолкнули многочисленные археологические находки на территории современной Калининградской области. Так, погребения, совершенные за несколько веков до возникновения самбийско-натангийской культуры, были очень бедны металлом.

Исследователи практически не находили в них ни изделий из меди, ни тем более из золота или серебра, — основные находки были представлены многочисленными лепными керамическими сосудами различных типов. Интересно, что для того времени были характерны групповые погребения кремированных останков.

Для эпох поздней бронзы и раннего железа находки изделий из янтаря в регионе также очень редки. В основном это топориковидные подвески.

Все кардинально меняет интерес римлян к «солнечному камню» и появление легендарного янтарного пути с территории Самбии до Аквилеи на побережье Адриатического моря. Считается, что спрос возник около 70-х годов I века нашей эры. Свидетельство об этом оставил Плиний Старший, рассказав в некоем римском всаднике, отправленном за янтарем:

«Недавно было точно установлено, что от Карнуитума и Напнонии 600 тысяч римских шагов до того берега Германии, откуда ввозится к нам янтарь. И поныне жив еще римский всадник, посланный туда для приобретения янтаря Юлианом, ведавшим устройством гладиаторских игр при императоре Нероне».

Об экономических, культурных и даже мировоззренческих изменениях, произошедших в сообществах эстиев (так называли носителей самбийско-натангийской культуры в римское время) археологи вновь узнают из погребений. Кремацию на нашей территории в I–II веках сменяет ингумация, то есть размещение тела умершего человека в землю несожженным и в деревянных гробах — колодах, изготовленных из ствола дерева. Также наблюдается переход от коллективных могил к одиночным — покойных хоронят уже по отдельности, а не вместе, как в эпохи бронзы и раннего железа и в предримское время.

Смену культуры отражает керамика, которую находят в захоронениях. Появляются новые виды отделки и орнаментов. Также в погребениях начинают находить многочисленные изделия из металла. Появляются шейные гривны и змееголовые браслеты для рук, ажурные самбийские пояса для знатных матрон. Исследователи находят очень затейливые, красивые накладки на женские пояса, а также роскошные шейные украшения из дорогих стеклянных бусин — мозаичных и с использованием золотой фольги. Такие бусины были основным товаром, который шел по «Янтарному пути» обратно, то есть из Аквилеи на Балтику в обмен на янтарь. В период маркоманских войн (166—180 годы н.э.) в мужских погребениях появляются необработанные куски янтаря и начинают встречаться римские монеты, оружие и орудия труда.

«С эпохи Тацита отношение у местного населения к янтарю изменилось. Возникают обширные поселения у береговой линии (возможно, сезонные). Местные жители добывали янтарь, чтобы обменять его у купцов на римскую посуду, золотые вещи и другие предметы. А янтарь местные жители не особо ценили. Мы не находим ни одного антропоморфного или зооморфного изделия из янтаря того времени», – отметил Константин Скворцов.